Використання нацистською окупаційною адміністрацією Православної Церкви для реалізації політичних програм в Україні (1941 – 1944 рр.)

Abstract

У статті розкрито проблему залучення православного духовенства до реалізації політичних та соціально-економічних програм ІІІ Райху. Проаналізовано, як, легалізувавши релігійне життя, нацистський режим водночас перетворив Церкву на інструмент пропаганди й маніпуляції суспільною свідомістю, використовуючи церковний авторитет та довіру до духовенства серед населення. Розглянуто, як через релігійні публікації, пастирські послання та проповіді формувався образ ІІІ Райху як визволителя, а комуністичний режим виставлявся головним джерелом зла. Встановлено, що через церковну публіцистику, пастирські послання та публічні виступи духовенства нацистський режим здійснював інформаційно-пропагандистську кампанію, спрямовану на дискредитацію радянської влади та мобілізацію населення до співпраці з окупаційною адміністрацією. Акцентовано увагу на малодослідженій в історіографії проблемі участі українського духовенства в агітаційно-мобілізаційних акціях щодо вербування робочої сили для виїзду на робити в Німеччину, виконання трудових повинностей на місцях, сплати натуральних податків і виконання інших вимог та розпоряджень окупаційної адміністрації. Здійснено спробу оцінки неоднозначної позиції духовенства, яке, з одного боку, прагнуло відродження діяльності церковних структур, а з іншого – опинилося перед жорстким вибором між лояльністю до окупаційної влади та збереженням християнських принципів. Через аналіз відповідної періодики окупаційного періоду встановлено різні рівні участі православного кліру в реалізації окупаційної політики: від активної співпраці й агітаційної діяльності до прихованої або символічної лояльності, зумовленої прагненням уникнути репресій. Водночас підкреслюється, що окремі священнослужителі здійснювали прихований спротив, підтримували радянське чи націоналістичне підпілля, проявляли християнське милосердя через допомогу нужденним.The article reveals the problem of involving the Orthodox clergy in the implementation of the political and socio-economic programs of the Third Reich. It analyzes how, having legalized religious life, the Nazi regime simultaneously turned the Church into an instrument of propaganda and manipulation of public consciousness, using church authority and trust in the clergy among the population. It examines how, through religious publications, pastoral messages and sermons, the image of the Third Reich as a liberator was formed, and the communist regime was presented as the main source of evil. It is established that through church journalism, pastoral messages and public speeches of the clergy, the Nazi regime carried out an information and propaganda campaign aimed at discrediting the Soviet government and mobilizing the population to cooperate with the occupation administration. The attention is focused on the little-studied in historiography problem of the participation of the Ukrainian clergy in agitation and mobilization actions regarding the recruitment of labor to go to work in Germany, the fulfillment of labor obligations in the field, the payment of taxes in kind, and the fulfillment of other requirements and orders of the occupation administration. An attempt is made to assess the ambiguous position of the clergy, which, on the one hand, sought the revival of the activities of church structures, and on the other hand, found itself faced with a tough choice between loyalty to the occupation authorities and the preservation of Christian principles. Through the analysis of the relevant periodicals of the occupation period, different levels of participation of the Orthodox clergy in the implementation of the occupation policy have been established: from active cooperation and agitation activities to hidden or symbolic loyalty, due to the desire to avoid repression. At the same time, it is emphasized that individual clergy carried out hidden resistance, supported the Soviet or nationalist underground, and showed Christian charity by helping the needy.